Dem Orden des Heiligen Benedikt wurde erst spät das Motto „Ora et labora“ (Bete und arbeite) zugeschrieben. Damit es aber wirklich sagt, was unser Leben ist, müsste man dieses Motto in „Bete, lese und arbeite“ abändern. Das Gebet, die lectio divina, d.h. das betende Studium des Wortes Gottes, und die Arbeit sind in der Tat die drei Säulen, auf denen unser Leben ruht, weil sie für uns die bevorzugten Mittel sind, um Gott zu begegnen.
Das Gebet ist nichts anderes als ein intimer Dialog mit dem Herrn. Wie ein Freund das Bedürfnis hat, seinen Freund zu treffen und sich mit ihm auszutauschen, so brauchen auch wir diese Momente der Intimität mit dem, dem wir unser Leben geschenkt haben. Wir nehmen uns jeden Tag mindestens eine halbe Stunde Zeit für das persönliche Gebet, das sogenannte „oraison“. Das liturgische Gebet, das „Werk Gottes“, das die ganze Gemeinschaft sieben Mal am Tag im Oratorium versammelt, nimmt uns fast 35 Stunden pro Woche in Anspruch.
Die lectio divina ist auch eine Zeit der Vertrautheit mit Gott. Wir verbringen Zeit damit, auf das Wort Gottes zu hören, das uns in der Bibel, aber auch in der Tradition der Kirche, den Schriften der Kirchenväter und -lehrer und den Leben der Heiligen erreicht. Dass Gott zu uns spricht, dass er mit uns in einen Dialog treten will, ist für uns eine Quelle des Staunens. Wir versuchen, nichts von diesen Worten des Lebens zu verlieren, indem wir die Ohren unseres Verstandes, aber auch unseres Herzens weit öffnen. Das Wort Gottes ist wirksam und wenn wir es Tag für Tag meditieren, verändert es uns innerlich. In Kapitel 48 seiner Regel fordert der Heilige Benedikt, dass die Brüder sich täglich zu bestimmten Zeiten der lectio divina widmen. In unserem Kloster ist dafür die Zeit zwischen den Laudes und der Messe reserviert.
Die Begegnung mit dem Herrn findet auch bei der Arbeit statt. In seiner Regel erklärt uns der Heilige Benedikt, dass „Müßiggang der Feind der Seele ist“ (Kap. 48), und er besteht darauf, dass jeder Mönch die ihm zugewiesene Arbeit fleißig verrichtet. Die Arbeit lenkt nicht von der gewohnten Gegenwart Gottes ab. Im Gegenteil, sie fördert Stille, Demut, Gehorsam und Nächstenliebe. Die Arbeitsbeziehungen tragen dazu bei, die Einheit der Gemeinschaft zu stärken. Und die verschiedenen Tätigkeiten, intellektuell und materiell, tragen dazu bei, dass das Kloster von seiner Arbeit leben kann.
