Die Liturgie ist das Gebet, das der ganze Christus, das Haupt und die Glieder, im Heiligen Geist an den Vater richtet. In ihr beten wir als Kirche, als Glieder des Leibes Christi. Wir singen dort die Psalmen, diese Gebete, die Teil der Bibel, des Wortes Gottes, sind. So beten wir zu Gott mit dem Wort Gottes selbst.
Es steht am Anfang und am Ende unseres Gebets. Der Heilige Benedikt hat Recht, wenn er die Liturgie als Opus Dei, das Werk Gottes, bezeichnet, denn Gott ist sowohl das Subjekt als auch das Objekt der Liturgie. Er misst ihr eine große Bedeutung bei: Nicht weniger als fünfzehn Kapitel seiner Regel sind ihr gewidmet. Vor allem verlangt der Heilige Benedikt vom Mönch, dass er „nichts dem Werk Gottes vorzieht“ (Kap. 43).
Durch die tägliche Feier der Messe und des Gottesdienstes preisen wir Gott für das Geschenk des Lebens und das noch wunderbarere Geschenk seiner Freundschaft, der alle Menschen zu seinen Kindern machen wollte. Indem wir unsere ganze Sorgfalt auf die Feier der Liturgie verwenden, treten wir in die Dynamik der Schöpfung ein, die Gott durch die Schönheit, die sie von Gott empfangen hat, die Ehre gibt. In der Liturgie wurzelt die große Aufmerksamkeit für die Schönheit aller Dinge, die für die Mönche charakteristisch ist.
Die Quelle und der Höhepunkt unserer Liturgie ist die tägliche Feier der Eucharistie. Durch die Kommunion mit dem Leib und dem Blut des Herrn werden wir mit ihm zu einem einzigen Leib. Darin gründet letztlich die Einheit unserer Gemeinde, ihre Eingliederung in die Kirche sowie ihre geistliche Fruchtbarkeit. Die Messe wird täglich in lateinischer Sprache und im gregorianischen Choral mit größtmöglicher Sorgfalt gefeiert.
Zusätzlich zur Eucharistie hat der heilige Benedikt vorgesehen, dass wir uns im Chor versammeln, um siebenmal am Tag die Liturgie zu feiern, damit alle Momente des täglichen Lebens geheiligt werden :
Die bestehen aus Psalmen, aber auch aus oft zahlreichen Lesungen aus der Bibel und von den Kirchenvätern; sie bedeuten unsere Erwartung der glorreichen Wiederkunft Christi. „Der Tag des Herrn kommt wie ein Dieb in der Nacht“, sagt der heilige Paulus (1 Thess 5,2).
Es ist der Morgenlobgottesdienst schlechthin, der zur natürlichen Herrlichkeit der Morgenröte passt. Hier feiern wir täglich den Sieg des Lichts über die Finsternis, ein Bild für den Sieg Christi über den Tod durch seine Auferstehung.
Der Arbeitstag wird von den recht kurzen „petites heures“ bestimmt. Sie haben die Bezeichnung der römischen Stunden beibehalten. Die Terz, die dritte Stunde, wird in die Messe eingefügt, während die Ämter der Sext (sechste Stunde) und der None (neunte Stunde) das Mittagessen einrahmen.
Der Lobpreis der Vesper heiligt den Abend. Seine Zusammensetzung erinnert an die der Laudes. Es wird das Magnificat gesungen, das Lied, das die Jungfrau Maria bei ihrer Heimsuchung anstimmte.
Der Tag endet mit der Komplet. Am Ende der Komplet singen wir eines der vier Antiphonen zur Jungfrau Maria, darunter das Salve Regina, die gerade wegen der Schönheit ihrer gregorianischen Melodien berühmt sind. Danach beginnt die große Stille der Nacht, die bis zu den Laudes des nächsten Tages andauert.
